Also Sprach Mkimpo Kid

　内容的には、「共同体主義（コミュニタリアニズム）から根本仏教（ラディカル・ブディズム）へ」という道筋を明記した結果、本書は、著者の思想的「本丸」の在り処を端的に指し示すものとなっている。（中略）
　私は、「自分」を保証する「本質」を求める意思こそが、世界に歪みを齎し、生を混乱に陥れている元凶であると捉えている（略）。こうした虚偽の観念を徹底的に解体し、自我にまつわるすべての「淀み」を、ドゥルーズのいう多数的かつ多様なる「流れ」に戻すこと。「自分」とは独立的実体ではなく、他の「流れ」に依存しながら生起し、一時すらも留まることなく流動している無数の「流れ」の、たまさかの「淀み」に他ならぬと悟ること。そして、一つ一つの「流れ」自体もまた、さらに無数の「流れ」に細分され、決して独存する実体ではないと知ること。以上が、私の論考の終局の目標である。
　 この「約束の地」においては、共同体主義がアイデンティティの寄る辺と想定している共同体すら放棄されなければならないだろう。というよりも、そこは、もはやアイデンティティや共同性といった「方便」が不要となる地点なのである。
　かかる思索を最も論理的に、ラディカルに、突き詰めたのは、中観派を頂点とする正統仏教のみである。
　（宮崎哲弥 『「自分の時代」の終わり』 あとがき より）

　新宿二丁目がゲイにとってある種の「解放区」であって、彼らが彼らでいられる数少ない貴重な場所であることは確かでしょう。 しかしあそこはあくまで、「お祭りの場」であるということを考慮しなければ、 彼らの本当の姿は見えてこないと思います。
　彼らの日常の99.9%は、二丁目にあるのではなく、異性愛を「普通」と考える社会の抑圧の下にあります。彼らは在日朝鮮人と同様、「見えない人々」にされ、 「ホモ」とか「オカマ」の「異常性」を笑いの種にする異性愛者たちの心ない冗談に自分も傷つきながらいっしょになって、ひきつった愛想笑いを浮かべなければなりません。